𝐂𝐮𝐚𝐝𝐞𝐫𝐧𝐨𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐓𝐨𝐫𝐫𝐞

Por obra y gracia del Generalísimo Francisco Franco Cuenca, al igual que otras ciudades de América, tuvo el privilegio de contar con profesores uni­versitarios de alto nivel intelectual de España. El egocentrismo y dogmatismo del caudillo español no era compatible con la «Inteligentzia», es decir la élite inte­lectual de ese país. Nuestra ciudad, reco­nocida por sus valores intelectuales, no contaba con una Facultad de Filosofía y Letras, vacío que rondaba en la mente del entonces rector: Carlos Cueva Tamariz quien decidió llenarlo.

La coyuntura franquista posibilitó que se incorporen a esta unidad académica en calidad de fundadores y profesores académicos españoles de muy alto nivel que iniciaron con paso firme esta facul­tad, conscientes de las posibilidades y limitaciones de la intelectualidad cuenca-na. Quienes tuvimos la oportunidad de estudiar en la década de los cincuenta, recordamos con emoción los efluvios de sabiduría de estos maestros que nos compartían su talento y formación par­tiendo del sentido de esta facultad: saber por la satisfacción de saber, al margen de intereses profesionales.

El mero hecho de recibir esos conoci­mientos en clase era ya un regalo no esperado, pero además trasladaron a libros lo que bullía en sus espíritus. Francisco Álvarez González escribió en esta ciudad y publicó su Historia de la Filosofía en la que hace honor a la acti­tud de su maestro José Ortega y Gasset: la claridad es la cortesía del Filósofo. Luis Fradejas nos dejó un texto didáctico de lengua española. Gabriel Cevallos trasla­dó sus conocimientos de Historia a «Reflexiones Sobre la Historia del Ecuador». La huella de los profesores queda en la mente de los estudiantes, que mejor si además se consolida en algún libro.

José López Rueda fue también por un tiempo uno de los profesores peninsula­res de la primera etapa de la Facultad de Filosofía y sus inquietudes creativas se plasmaron en una Novela: «Aldea 1936» que se editó en nuestra ciudad en la que nos introduce al duro e intolerante mundo de su país y su tiempo, con vivi­das expresiones de experiencias vividas. Hace unos días llegó a mis manos un ejemplar de esta novela editada en Madrid en la que su prologuista Juan Cano Ballesta dice «… Algún crítico perci­bió muy pronto la importancia de la novela situando a su autor entre los mejores de las letras españolas….»

Es evidente la huella que estos profeso­res dejaron en Cuenca, pero también nuestra ciudad dejó huellas profundas y amables en sus vidas. Cierra esta edición española de Aldea 1936 con esta frase: «Acabóse de imprimir esta primera edi­ción en España de Aldea 1936 el .15 de Noviembre de 2011, a los 191 años de la «Asamblea de la Sanción», Primera Asamblea Constituyente de la República de Cuenca, ciudad del Ecuador en la que se imprimió la primera edición de esta obra».

Los profesores españoles del inicio de la Facultad de Filosofía y Letras de nues­tra ciudad ejercieron la docencia en otras universidades de otros países, pero siem­pre Cuenca ha estado presente en sus corazones.

Claudio Malo González

«Ver a Antonio leyendo e interpretando su obra es un placer y un ejercicio estimulante para los alumnos, los profesores y los padres que leemos cuentos en casa a los peques. Su forma de expresarse, de gesticular, de hacer las pausas, de vivir la historia es realmente original y fascinante para disfrutar durante todo el tiempo que dura el vídeo.» (Para ver el vídeo pinché aquí)

Marcos López en Pequesymas.com

La sombra misteriosa, El ladrón de palabras, Mi amigo Fremd habra raro y La rebelión de los números.

Antonio de la Fuente – http://delafuentearjona.viadomus.com/

IGNACIO JAVIER LÓPEZ. Pedro Antonio de Alarcón (prensa, política, novela de tesis).
Madrid: Ediciones de la Torre, 2009. 349 pp.

«A pesar de la constante reedición de El sombrero de tres picos y de algunos de sus cuentos, la obra de Pedro Antonio de Alarcón parece haber caído en el olvido. Si se compara el número de estudios que le ha dedicado la crítica contemporánea con la avalancha de artículos y monografías que han aparecido a la largo de los últimos años sobre otras figuras importantes de la época, se nota en seguida una falta de interés general en el ambiente académico. Sin embargo, quizá no sea tanto una cuestión de falta de interés como de  perplejidad ante una figura que ejemplifica todas las contradicciones ideológicas y estéticas  de una de las épocas más complicadas de la historia española contemporánea. Ignacio Javier López se dedica en el presente libro a desentrañar los vaivenes de esta evolución
política y literaria con el fin de aclarar hasta qué punto la ideología ha influido en la recepción de la obra de Alarcón, y cuáles son los logros permanentes de su obra dentro
de la historia de la narrativa española.
El libro se divide en dos partes tituladas «De la prensa a la política» y «De la política
a la novela.» La primera parte describe al detalle las distintas etapas de la evolución  ideológica del autor. Basándose sobre todo en los textos periodísticos de Alarcón, López explica la progresiva transformación del rebelde romántico de los primeros años en uno de los representantes más famosos del pensamiento ultramontano de la Restauración. El análisis cuidadoso de su obra desde la Vicalvarada de 1854 hasta la revolución de 1868, muestra que la leyenda tradicional de una conversión repentina del autor a ideas más conservadoras es una reducción absurda de la realidad histórica. En el contexto del nuevo papel del escritor en la sociedad española de la época, Alarcón aparece como representante de una literatura que, aunque heredera de la retórica del romanticismo, se consagraba progresivamente al servicio de la política del momento. Particularmente interesante en este contexto es la relación entre Alarcón y la Unión Liberal bajo el mando del general O’Donnell. La profunda admiración que sentía Alarcón por O’Donnell refleja no sólo una concepción pragmática de la política, sino también de la literatura como una profesión al servicio de los intereses de la clase social dominante.
La culminación de esta unión de política y literatura para Alarcón es la obra que le lanzó definitivamente a la fama nacional: Diario de un testigo de la Guerra de África (1859). López dedica unas páginas muy interesantes al análisis de este texto, a menudo olvidado por la historia literaria. En contraste con cierta tradición crítica que resalta la supuesta maurofilia romántica del autor, este crítico demuestra que Alarcón no sólo utilizó su texto para justificar la política imperialista del momento, sino que también reflejó claramente los prejuicios de su sociedad y época en sus descripciones de los soldados enemigos y de los civiles con los que se encontraba durante la campaña militar. Pone la actitud y la actuación del autor en su marco político y cultural sin ánimo de disculpa, para que se pueda  comprender en su totalidad la concepción que tenía Alarcón de la función dela literatura y del escritor en la sociedad de su época. En este sentido, es importante subrayar el hecho de que el Alarcón del Diario sigue la tendencia general de los literatos de su época al arrimarse a la política y defender los a veces indefendibles intereses de su partido.
Sólo en este contexto se puede entender la última época de la vida productiva del autor cuando, ya en la época de la Restauración y con el fracaso de la Gloriosa como trasfondo,
Alarcón se encuentra a desfase con el lector literario y con la tendencia general de la política del momento. La última sección de la primera parte del libro, titulada “Literatura y revolución,” explica la reacción de Alarcón al caos del Sexenio Revolucionario y su progresivo acercamiento a círculos cada vez más reaccionarios. Paradójicamente, ésta es
la época en que Alarcón produce algunos de sus textos más importantes, y López dedica la
segunda parte de su estudio a la explicación de esta paradoja. Un breve análisis de la obra
temprana El hijo pródigo le sirve para sugerir que la concepción que tenía Alarcón desde
joven del enfrentamiento entre la fe y la ciencia moderna ayuda a explicar su posterior
adopción de opiniones ultramontanas. En los primeros años de la Restauración, Alarcón
se cree el representante de un sector de la sociedad llamado a defender los valores de la
religión y la tradición frente al materialismo moderno, y López examina con cuidado la
manera en que la recepción crítica de El escándalo y, en menor medida, de El Niño de la
Bola, dependía en su momento de la postura ideológica de cada lector. Al mismo tiempo,
sugiere que la crítica posterior se ha dejado influir excesivamente por estos primeros juicios
críticos. Defiende el valor sobre todo de El escándalo como modelo para la novela de tesis posterior y como una obra de una complejidad formal y temática sorprendentes al situarla dentro de la tradición de la novela romántica, y no de la novela realista que la sigue.
Este enfoque en los textos periodísticos del autor y en las novelas de tesis ayuda a dar coherencia al libro y a hacer que la evolución ideológica de Alarcón se vea con mayor
claridad. Se podría objetar que la fama del autor hoy depende más de los cuentos y de El
sombrero de tres picos, quizás su contribución más permanente a la literatura española.
Sin embargo, esos textos no existen en el vacío, y cualquier estudio posterior de la obra de
Alarcón tendrá que tener en cuenta la importante labor de contextualización y explicación
que se ha llevado a cabo en este estudio.»

Ramón Espejo-Saavedra (Anales galdosianos.  Boston, EE.UU.)

«Antonio es autor de cuatro volúmenes escritos de forma que pueden llevarse fácilmente al teatro en los que aborda distintas materias educativas: El ladrón de palabras, ayuda a comprender la lengua; La rebelión de los números, las matemáticas; La sombra misteriosa, el teatro de sombras y Mi amigo Fremd habla raro, profundiza en el aprendizaje de una segunda lengua.

Sapos y Princesas: Tu trayectoria profesional siempre ha estado ligada al teatro, a la literatura. ¿Cuándo nace tu interés por escribir y actuar?

Antonio de la Fuente Arjona: Era casi un niño cuando participé en mi primera función teatral en el Ateneo de mi barrio, una versión de “El Principito” de Antoine Saint-Exupéry donde yo interpretaba el personaje del Rey. Recuerdo que fue una experiencia fantástica, tanto que después, junto con algunos amigos y amigas del barrio, decidimos “independizarnos” y montar una compañía de teatro llamada “Amigos del Teatro” con la que, con poquísimos medios y ensayando en un taller de pintura de la madre de mi vecino, conseguimos estrenar un texto muy divertido de Pedro Mario Herrero, “La balada de los tres inocentes”… Y a partir de ahí ya no pude salir de ese mundo, como actor, como espectador e incluso como autor.»

Para leer la entrevista completa aquí

Sapos y Princesas, Abril 2012